Menundukkan Naluri, Mendirikan Nurani

Dalam upaya untuk mengenali jati dirinya, orang Jawa punya banyak cara. Salah satunya adalah dengan berpuasa. Dalam kultur Jawa ada beragam bentuk dan tata cara puasa. Termasuk di dalamnya puasa Ramadan yang tiap tahun juga dijalankan orang-orang Jawa pemeluk agama Islam. Kata puasa dalam dialek Jawa biasa disebut ‘pasa’ dan diberi akronim untuk menjelaskan artinya. Saya hanya tahu dua di antaranya.

‘Pasa’ sebagai akronim dari ‘tapa rasa’ dan ‘tapa kuasa’. Arti bertapa setahu saya salah satunya adalah menyingkir / menghindari. Jadi, tapa rasa memiliki arti menghindari rasa, sedangkan tapa kuasa bisa diartikan menyingkir dari kuasa. Namun, bertapa bukan berarti orang yang menyingkirkan rasa atau kuasa sama sekali. Mungkin lebih tepat disebut menundukkan rasa [rendahan] dan kuasa [rendahan juga]. Maksud istilah tersebut ada kaitannya dengan pemahaman orang Jawa mengenai alam kejiwaan.

Konon jiwa manusia pada dasarnya selalu diisi oleh dua suara yang saling ingin menguasai. Satu suara berasal dari nurani, sedangkan satu lagi bersumber dari naluri. Sudah menjadi keniscayaan bahwa jiwa manusia selalu dalam posisi memilih satu di antara dua pihak yang cenderung saling berseberangan. Boleh dibilang jiwa adalah medan pertempuran dua kubu yang masing-masing saling berusaha mengalahkan. Di alam ini pula letak nalar manusia, sebuah perangkat yang sama-sama bisa digunakan oleh dua belah pihak. Karena itu, [katanya] manusia kadangkala mengalami keragu-raguan atau ambigu. Sebabnya, masing-masing suara punya kemampuan untuk memberi argumen yang relatif sama logisnya.

Sebenarnya [konon] baik suara naluri maupun nurani berisi kebutuhan dasar manusia untuk melangsungkan hidup. Tapi, naluri berada di level terendah, yaitu tubuh fisik manusia. Sementara itu, nurani berasal dari keberadaan manusia yang tingkatnya lebih tinggi, lebih dalam. Dua suara tersebut berasal dari kehendak-kehendak yang berasal dari dimensi yang berbeda. Kehendak raga yang cenderung mirip insting kebinatangan, keras, atau rendahan biasanya dibahasakan dengan ‘karep’, sedangkan kehendak yang lebih tinggi atau lembut disebut ‘sir’. Kehendak yang lebih tinggi diyakini lebih dekat dengan kehendak Tuhan. Oleh karena itu, suara nuranilah yang harus lebih dulu didengar, sedangkan naluri diarahkan hanya untuk menurut kehendak yang lebih tinggi, seadanya, sebutuhnya, atau secukupnya.

Di sinilah perlunya upaya untuk melemahkan suara naluri / hawa. Salah satu caranya dengan melemahkan raga atau berpuasa raga. Dengan menundukkan kekuatan raga seorang manusia diharapkan menjadi lebih peka menangkap suara atau mengikuti kehendak nurani / rasa. Walaupun sering disebut peperangan atau pertempuran dalam diri, tujuannya bukan untuk mematikan kehendak hawa, tapi hanya untuk melemahkan atau menundukkan saja. Hal ini tentu tidak bisa dilakukan dengan seketika. Perlu melalui tahapan proses beberapa waktu lamanya, perlu latihan. Bila hawa sudah berhasil tunduk seorang manusia diharapkan mampu mendirikan nuraninya. Mencapai kesadaran nuraniah, lebih tenang, lebih lembut, dan lebih sesuai kehendak Tuhannya. Diibaratkan juga sebagai rembulan yang memantulkan cahaya Matahari. Turut menyinari bagian bumi yang sedang dalam kegelapan.

Hanya, tujuan akhirnya tidak sampai di situ saja. Lebih lanjut kehendak nurani [konon lagi] watak dasarnya cuma satu, yaitu tunduk kepada kehendak yang lebih tinggi lagi, yakni kehendak Tuhannya. Dalam kultur Jawa pasca Panembahan Senopati ada sebuah busana yang selalu dikenakan para raja dalam acara-acara tertentu. Busana tersebut disebut ‘takwa’, sebuah model pakaian khusus yang kata abang saya adalah hasil rancangan Sunan Kalijaga. Kata takwa dalam bahasa Jawa [katanya lagi sih] berasal dari akronim ‘tan kuwawa’ (tak kuasa / tak berdaya). Seorang raja ketika duduk di singgasana dan sedang menjalani perannya sebagai pemimpin harus mengenakan busana takwa, sebagai pengingat atas hakikat seorang penguasa.

Maksudnya, seorang raja harus paham dan menyadari bahwa sesungguhnya dia tak punya dan tak pernah punya kuasa. Kekuasan yang ada padanya hanyalah sebuah mandat. Raja cuma sekadar pelaksana saja. Dengan kesadaran seperti ini, melalui busana takwa, dan dengan kebesaran serta kerendahan hati seorang raja diharapkan bisa berlaku bijaksana, menjadi ningrat sejati.

Bukan berarti saya sudah mengalami. Tulisan ini hanyalah upaya berbagi teori. Siapa tahu ada yang mengena. Selamat menjalankan ibadah puasa [bagi mereka yang menjalaninya].

Wejangan Ki Nata:

Sejatining pasa iku laku tapa. Nepakke rasa, nata pakartining raga. Amarga sakjeroning rasa ana cahya pancer cahyaning Gusti Ingkang Maha Kuwasa. Raga kuwi hamung saderma nunut lan manut kersaning cahya. Mangkono kuwi jaba jero wus nora beda. Katon saka pakartinira wujud tepa salira mring sapadha-padha.

Tentang S™J

Cuma seorang pengelana yang bebas berkeliaran.

‹ Menjadi Raja dan Ratu Sehari, Esensi Kepemimpinan Ningrat

Jelajah Cepat Dengan Firefox ›

Ditulis dalam Pemikiran, Pengalaman, Pengamatan, Umum